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Pramanas, fuentes
de conocimiento. |
SOBRE LAS FUENTES DE AUTORIDAD EN EL CONOCIMIENTO
VEDICO Om Shri Ganeshaya namah Todas las escrituras caen en el silencio cuando el Vedanta aparece, como los zorros no
levantan la voz cuando aparece en el bosque el León (Shri Radhakrishnam)
Cada persona es libre de adherirse a un sistema de conocimiento y aceptar sus fuentes
de autoridad, así unos podrán decir que su fuente de autoridad sea la que está presente
en la Biblia, otros la que está presente en la Tora, otros dirán que el Corán, otros
dirán el Veda, otros dirán lo que el corazón siente, otros dirán lo que dicta la
Ciencia, u otros harán una mezcolanza un poco de todo... Los maestros de mi escuela siempre me enseñaron a respetar a todas las personas y
todas las creencias. Svami Tilak contaba un bonito cuento que hablaba sobre esto. Había una vez unos presos en una cárcel y en cada celda la bombilla era de un color.
Un día uno exclamó: ¡La electricidad es amarilla!. Enseguida uno respondió diciendo:
¡No, la electricidad es azul!. A lo cual otro respondió: ¡No, no, la electricidad es de
color naranja!. Así cada uno de ellos iba exclamando su conocimiento de la electricidad
según el color que percibían de su bombilla. Realmente cada uno de ellos expresaba su experiencia y para ellos, era totalmente
certera y válida y no comprendían como otros podían decir lo contrario, sin embargo el
conocimiento real de la electricidad trascendía a lo experimentado que cada uno de ellos
tenía por medio de los sentidos. A este tipo de conocimiento en la tradición védica se
le llama PRATYAKSHA PRAMANA, es decir el conocimiento que se obtiene a través de los
Pratykshas, sentidos. La palabra Pramana samskrita significa fuente de autoridad y en el Veda se establecen
cuatro fundamentales: Pratyaksha Pramanam, el conocimiento proveniente de los sentidos Así dependiendo de los tópicos sobre los que deseemos conocer (referentes al mundo o
referentes al Ser), una u otra fuente de autoridad sera la correcta. Por ejemplo no
podemos hablar con autoridad del conocimiento sobre algo que trasciende a la experiencia
de los sentidos, basándonos en la experiencia de nuestros sentidos, este conocimiento si
no erróneo, sería una superimposición sobre el conocimiento real, puesto que este en
todo momento no puede ser abarcado por ellos. Los astikas creyentes védicos aceptamos como fuente de autoridad la escritura védica
y sobre ella realizamos las inferencias oportunas y aceptamos los testimonios oportunos. En este sentido las escrituras incluso llegan a sentenciar "Bienvenido sea el
conocimiento venga de donde venga". Pero dicho conocimiento ha de ser real, capaz de
ser sometido a un profundo análisis y no erróneo. Todo conocimiento debe ser capaz de soportar un análisis profundo para que no sea
erróneo y error es definido en el Vedanta como: En este sentido aceptamos de menor a mayor grado
Una serpiente en un cuarto a oscuras no es lo mismo que una soga y una soga en un
cuarto a oscuras no es lo mismo que una serpiente. Nuestros sentidos pratyakshas, o
nuestra mente, lo que sintamos en el corazón (donde mora la mente) pueden jugarnos una
mala pasada, sin embargo la certeza de aquellos que experimentaron la realidad de la soga
o de la serpiente serán una clara fuente de autoridad para saber como actuar y llegar a
tener una experiencia directa que nos produzca ananda, bienaventuranza. Shivashankara Tilak |
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