Sobre el conocimiento de lo real.

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Antonio
Javier Plazas

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Om Shri Ganeshaya namah
En la búsqueda del Om me rindo a Ganesha que remueve los obstáculos en la obtención del conocimiento

Todas las escrituras caen en el silencio cuando el Vedanta aparece, como los zorros no levantan la voz cuando aparece en el bosque el León (Shri Radhakrishnam)

De acuerdo al Gita aquello que es real nunca pudo no ser real ni nunca podrá dejar de ser real:

"Nato vidyate Bhavo
Nabhavo vidyate satam
Ubhayor api dristo`ntas
Tu anayos tattva-darshibih"

Eso que es no existente nunca puede ser existente y lo que es existente nunca puede llegar a ser no existente. Los conocedores de la más pura Realidad conocen la naturaleza del Ser y no ser también. (Bh. G. 2,16)

Sin embargo nuestra percepción de la realidad es limitada. En el momento que nuestro conocimiento sobre la realidad es más profundo nuestra percepción es menos limitada.

De acuerdo al Vedanta el conocimiento, Gñyana proviene a través de:

• Viveka, discernimiento entre lo real y lo irreal
  
• Vairagya, desapasionamiento encontrando el correcto significado de todo lo que está a nuestra disposición como un medio para lograr el conocimiento de lo real y no como un fin en si mismo.
• Satkasampathihi Cultivar las seis virtudes:
  1. Sama: Control de la mente
     
  2. Dama: Control de los sentidos
     
  3. Uparati: Reducción de la extroversión a través de la interiorización.
  4. Titiksha: Capacidad de soportar los infortunios de la vida.
     
  5. Sradhaa: Fe en Dios, las escrituras en el maestro y en uno mismo.
     
  6. Samaadhaanam: Estado de meditación continua.
• Mumukshutvam, Intenso anhelo por la liberación

En la medida que el Gñyana, conocimiento se establece en nosotros nuestra percepción de la realidad de se acrecienta, pero la realidad nunca dejo de ser la realidad, nunca fue más pequeña o mas grande, al igual que la cuerda que era percibida como una serpiente en una habitación a oscuras, nunca dejó de ser una serpiente. Quizás en unos momento fue percibida como una cobra, en otros como una boa constrictor, en otras como una mera culebra, hasta que al final alguien o nosotros mismos encendemos la luz y percibimos que nunca dejo de ser una simple cuerda.

Shivashankara Tilak

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