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Kausala
y Samatua |
El Tantra se fundamenta en dos movimientos vitales. Uno se llama Kausala y otro
se llama Samatua. Kausala quiere decir "equilibrio" y Samatua quiere
decir "armonía". Equilibrio y armonía. Por el equilibrio buscamos la salud cuerpo-mente que nos lleva a preocuparnos de tantas
cosas y al mismo tiempo, desde el equilibrio establecemos la armonía; la armonía será
el principio de la expansión de la energía que se desprende de la mente. Podemos decir
que es una de las primeras manifestaciones y así se aprende en la Spatika, que es la
estética del Tantra, la belleza. La expansión del equilibrio más básico que hay en
uno, entre tu salud y tu mente, crea una armonía que va a hacer vibrar tus células, a
hidratarte, a ponerte el cuerpo expansivo, donde la belleza va a salir, y si no, saldrá
lo mortecino, lo muerto, lo triste... lo enfermo. La primera expansión: la vida, la belleza. Kausala-Samatua: siempre por estos dos
pasos, se ha de recorrer el gran sendero del Tantra: un paso de Kausala, otro paso de
Samatva: y así se cumple la gran sentencia de Mahayano yenagata sa mantaha: Este gran
camino, se sigue, siguiendo siempre los pasos de los que nos preceden. Aprendiendo de los
Maestros que nos instruyen, nosotros aprendemos el cómo hacer. Y esto da pie a algo que
hablaremos en otro momento que será el Tantra es un método que no permite el
autodidactismo, en el sentido de la persona que rechaza, cerrando sus oidos, al
Conocimiento autorizado y fidedigno de los Maestros. Cuando en el Rig Veda, dice: "Abra por favor, sus manos; deje que el conocimiento
venga a usted, coja el Conocimiento como coge el oro, de cualquier parte y aprenda",
lo que está queriendo decir es que ésta Verdad es una Verdad en sí misma, la misma. Por
eso hay una sentencia muy importante que dice: Ekam Sat Vipra Vahuddha Vadanti. "La
Verdad es una y los Maestros te la mostrarán de distintas maneras". Esto de
distintas maneras, éste Vahuddha, esta multiplicidad, no quiere decir que serán
anécdotas de aspectos de Conocimiento, y ésto es importante escucharlo, brevemente, y es
que la enseñanza ha de ser dosificada y adecuada, y el método seleccionado para el
alumno por parte del Maestro, porque si no, será contraproducente. Las mismas escrituras
dicen una advertencia lapidatoria: "Peor que un conociminto falso, es un conocimiento
mal adquirido". Eso es muy grave, porque no solamente hace mal a uno, porque un
conocimiento falso le deja a uno igual, tonto-tonto o te fulmina en la ignorancia
absolutamente como el que se muere: sino que el Conocimiento mal adquirido tiene
benignidad en él, te mantiene vivo y ejerciendo de el, enseñando a otros y no solamente
te contamina a ti, sino que contamina a los demás, y uno no se da cuenta de cuanto daño
está haciendo a los demás cuando enseña mal, y que daño mas irreparable. Una tradición que se mantiene viva de miles de años gracias a que se ha aprendido
correctamente; cuando uno aprende mal porque es indisciplinado, no le gusta tener Maestro,
no es una persona que busca ser regulada y regularse, como el enfermo por el médico...
entonces está atentando contra toda una tradición y se convierte en nocivo; nocivo para
esa tradición. Esto es lo que quiere decir Ekam Sat Vipra Vahuddha Vadanti. Ekam Sat, "la verdad
es una". Vipra, "los que saben pensar, los que pueden pensar, los Vipras, los
inteligentes". Vahudha Vadanti "Veda a tí, que te enseñarán éste conociminto
de múltiples formas". Con muchos aspectos, pero adecuado a tí. Por eso se hace
imprecindible siempre la figura del Maestro junto al Tantra: siempre que veamos Tantra
vemos Maestro. Y es curioso porque siendo el Trantra algo que habla de la
autorealización, no está hablando bajo ningún concepto de salir de la cuna del Maestro
como instrucción, al contrario, hasta tal punto es importante el Maestro en el Tantra,
que el Maestro se convierte en el modelo perfecto a seguir, pero se le llama a eso
"el principio del Guru", un principio espiritual que trasciende a la persona que
lo tiene, y que todo aquel que adquiere el conocimiento de un Maestro, está siendo
Maestro. Mientras que aquel que no adquiere el conocimiento de un Maestro, no es Maestro.
Ese es el punto. Y quien no adquiere el conomiento de un Maestro será solamente Maestro
para sí mismo, y no debe de pretender serlo de otros. |
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