Conociendo a Shiva -primera visión de Shiva-

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Antonio
Javier Plazas

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|| OM NAMAH SHIVAYA, SHIVAYA NAMAH OM ||
paramaiva shivamaya, satyam eva parashivah
"El Supremo Shiva es El Amor Inmanente y la Realidad Trascendente"
|| OM SHRI KALIKAYAI NAMAH ||

Parte II

Inicio del apartado sobre el shivaismo (Shaiva Dharma), capítulo del libro "El GRAN TANTRA DE LA LIBERACION" de Antonio Javier Plazas

EN LO REFERENTE A LOS PRINCIPIOS DOCTRINALES DEL SHIVAISMO (SHAIVA DHARMA TATTVA)

Las seis escuelas tienen en comun los 10 GRANDES PRINCIPIOS DOCTRINALES DE LA SHAIVA DHARMA (SHAIVA DHARMA TATTVA DASHA):

1. los cinco poderes manifiestos de Shiva -creación, preservación, destrucción, revelación y ocultación.
   
2. las tres categorías - Pati, pashu, pasha: El Señor, las almas y las entidades vivientes.
   
3. los tres condicionamientos - anava, karma y maya: las impurezas, las acciones y las ilusiones.
   
4. las tres energías envolventes de Shiva - iccha shakti, kriya shakti, gñyana shakti: la voluntad, actividad, conocimiento.
   
5. las treinta y seis categorías de la existencia del Shiva Manifiesto, contrapuesto al Para Shiva, el Shiva Supremo, cuya naturaleza es Shiva Linga la Absoluta Realidad, que esta más allá de todas las categorías o Atattva.
   Las treinta y seis Tattvas estan clasificadas en tres grupos cualitativos:
   • cinco shuddha tattva / energías espirituales puras actínicas:
     
     1. Shiva tattva, el principio de Shiva expresado como Parashakti-Nada, la vibración pura más allá de la Energía Manifiesta, la cual reside en todo como Satchidananda o La Existencia de la cual provienen todas las existencias, la Conciencia de la cual provienen todas las conciencias y la Biennaventuranza de la cual proviene la capacidad de dar y buscarla felicidad de todos los seres.
     2. Shakti tattva, el principio de Shakti expresado como Parameshvara-Bindu, el nucleo esencial del Controlador Supremo, que se da a conocer a los seres y al cosmos como Nataraja, El Rey de los Danzantes, El Dios Personalizado que se da a conocer como la Energía, la Esencia y el Amor.
     3. Sadashiva tattva,el principio de la revelacion espiritual.
     4. Ishvara Tattva, el principio por el el cual Shiva se siginifica como Maheshvara, el Gran Controlador de Todo, que posee el poder de velar, de lo interno y de lo mágico.
     5. Shuddhavidya tattva, el principio de la sabiduría pura, que nos revela lo que es el Dharma o el sustento verdadero de la realidad, que permite compremprender el conocimiento puro, que tanto la manifestación, la preservación como la disolución son una misma realidad, un mismo poder con tres fuerzas que se denominam Brahma, Vshnu, Rudra, todo en conjunto es Brahman, El Absoluto.
   • siete shuddha ashuddha tattva / energías espirituales magnéticas actinódicas:
     
     6. Maya tattva, el principio por el cual la energía de Shiva vela la verdadera realidad y la energía mutable.
     7. Kaala tattva, el principio de Shiva que establece el tiempo que modifica todas las cosas.
     8. Niyati tattva, el principio de Shiva que establece la ley de causa y efecto, de correspondencias y débitos, base de la ley del karma.
     9. kalaa tattva, el principio de Shiva que otorga los dones de la creatividad y las aptitudes.
     10. Vidya tattva, el principio de Shiva que permite la adquisicion del conocimiento y el poder ser conocido.
     11. Raga tattva: el principio de Shiva que posibilita el apego y el deseo.
     12. Purusha tattva, el principio que penetra al espíritu con los cinco Shuddha Tattva.
   • veinte y cuatro ashuddha tattva / energías magnéticas densas (materiales) odicas:
     13. Prakritti tattva: el pricipio de Shiva que establece la energía primordial material o materia pura.
     14. Buddhi tattva el principio de Shiva que establece la capacidad intelectiva, dando la inteligencia a todos los seres en sus diferentes proporciones.
     15. Ahamkara tattva, el principio de Shiva que establece el ego externo, que establece la identidad asociada a nombre y forma.
     16. Manasam tattva, el principio de Shiva que establece la mente instintiva.
     17. Shrotra tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad sensorial de oír a través del oído.
     18. Tvak tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad sensorial del tacto a través de la piel.
     19. Chakshu tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad sensorial de la visión a través de los ojos.
     20. Rasana tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad sensorial del gusto a través del paladar y la lengua.
     21. Ghrana tattva, el principio de Shiva que establece el olfato a través de la nariz.
     22. Vak tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad motriz de la palabra a través de la voz.
     23. Pani tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad motriz de agarrar a través de las manos.
     24. Pada tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad motriz de andar a través de los pies.
     25. Payu tattva, el principio de Shiva que establece la capacidad motriz de la excreción a través de el ano y sus esfínteres.
     26. Upastha tattva,el principio de Shiva que establece la capacidad motriz de la procreación a través de los genitales.
     27. Shabda tattva,el principio de Shiva que establece el reflejo sensitivo del sonido.
     28. Sparsha tattva, el principio de Shiva que establece el reflejo sensitivo del sentir, que motiva la sensibilidad psico física espiritual.
     29. Rupa tattva, el principio de Shiva que establece el reflejo sensitivo de la forma.
     30. Rasa tattva, el principio de Shiva que establece el reflejo sensitivo del sabor y los humores mentales y espirituales.
     31. Gandha tattva, el principio de Shiva que establece el reflejo sensitivo del perfume y el olor intrínseco del cuerpo y la exudación de las vibraciones mentales y espirituales en el cuerpo.
     32. Akasha tattva,el principio de Shiva que establece el elemento cósmico del éter o inter espacio.
     33. Vayu tattva,el principio de Shiva que establece el elemento cósmico del aire que permite la densidad, el flujo de los elementos y el viaje del pensamiento.
     34. Tejas tattva, el principio de Shiva que establece el elemento cósmico del fuego en forma de radiación y energía vital.
     35. Apas tattva, el principio de Shiva que establece el elemento cósmico del agua en forma de la sustancia de la vida y de la mente.
     36. Prithivi tattva, el principio de Shiva que establece el elemento cósmico de la tierra, la densidad y la corporeidad

   
   

6. la necesidad de iniciación en la mística de Shiva por un satguru, -un satguru es aquel maestro que conoce la naturaleza de Shiva como su propia realidad (Shivoham. Soham hamsah paramahamsah, paramatma chinmayoham, satchidananda svarupoham, soham brahma om), está autorizado adecuadamente en impartir iniciación a los candidatos a discípulos cualificados en el mantra, shakti, gñyana: la fórmula de meditación adecuada en Shiva, trasmitirle la energía interna propia que proviene de la fuente misma de su cadena discipular (un maestro iniciador transmite la guru shakti de su maestros y del maestro de su maestro, etc..., como un padre transmite la herencia genética a sus hijos) y el conocimiento de Shiva que desvela la realidad de Dios, el Universo y el Alma.
   

7. el poder del mantra, la importancia de los mantram para estimular el ascenso de la energía interna, la invocación de Shiva para que derrame su gracia sobre el devoto y para liberar la mente del meditador y pueda iluminar su conciencia para conocer la naturaleza suprema de Shiva (Shivoham: "Yo soy Shiva"). El mantram principal y supremo del shivaismo es el panchakshara mantra, "el mantra de las cinco sílabas":
   om namah shivaya
   "(om: afirmando la Unidad), adoración (con la entrega perfecta del propio ser) a Shiva".
   Las cinco sílabas se contabilizann sin "om", ya que el pranava (el mantra om), es común a todos los mantras sea implícita o no su presencia.
   Significado místico de las aksharas (silabas): "na" es la gracia oculta o interna de Shiva, "ma" es la existencia material o el universo controlado por el poder de Shiva; "shi" es el propio Shiva, la verdadera realidad y naturaleza de todo, tanto lo animado como inanimado, visible e invisible, manifiesto e inmanifiesto. "va" es la gracia revelada de Shiva, que otorga la gran liberación (mahanirvana); "ya" es el atma, o el alma, que siempre busca unificar y su realidad con la realidad de Shiva.
   Significado físico de las aksharas (sílabas): "na" las piernas, "ma" el estómago; "shi" los hombros; "va" la boca, "ya" los ojos.
   Buscando en los textos de la revelación o Veda, encontramos la esencia del shivaismo en el Yajurveda, el eje de las cuatro escrituras, Rik, Sama, Yajur y Atharva.
   Las escrituras sagradas nos revelan en el Krishna Yajurveda (el Yajurveda Negro) en la sección del Taittiriya Samhita, 4.5.8:
   "Namastaraya namah shambhave cha mayobhave cha, namah shankaraya cha mayaskaraya cha, namah shivaya cha shivayataraya cha"
   "Homenaje y entrega a la causa de la salud y a la causa de la delicia y felicidad. Homenaje y entrega al Auspicioso, y al mas propicio".
   
   

8. los cuatro pilares, Chaturpada:
   
   1. chariya, servicio purificador que nace de la conciencia y seguimiento de los deberes, normas y conductas shivaitas, vivir de acuerdo a los principios shivaitas.
   2. kriya, las actividades religiosas, místicas y purificadoras encauzadas hacia incrementar la devocion a Shiva, a diriguirse a Shiva, a conocer a Shiva, a realizar a Shiva.
   3. yoga, la separación de la conciencia de las ataduras del mundo, el control de los sentidos, la fijación del ser en el Ser de Shiva, la meditación.
   4. gñyana, el conocimiento que revela la verdadera identidad, que el alma, el universo y Shiva son un mismo ser, la iluminación.

   
   

9. las tres creencias, Trishraddha:
   
   1. panchakshara mantra (om namah shivaya) como el Gran Mantra de la Liberación.
   2. rudraksha, la semilla de rudra, el rosario compuesto de las semillas sagradas que se consideran la simiente de Shiva en este mundo, que se cargan del poder de la shakti del mantram de Shiva y con el cual se repite (japa) el mantram llenádose del poder de Shiva y llevádose siempre o solo utilizádose por el devoto sin permitir que sea tocado por nadie, salvo por el Guru y el Dikshekshvara (iniciador).
   3. vibhuti, "el poder resplandeciente", son las semillas sagradas, preparadas a través de la cremación de los escrementos de las vacas sagradas mezcladas con otras sustancias como leche, matequilla clarificada, miel, arroz, hierba kusha y maderas de sándalo. Simbolizan la pureza y es la ofrenda mas importante que se da generosamente en los sacramentos y liturgias shaivitas y en los templos védicos ortodoxos en general. Este vibhuti también se emplea para marcar la frente como signo distintivo del devoto shivaita como del smarta u ortodoxo. El terminio vibhuti, también se refiere a los poderes espirituales resultantes de la práctica esforzada y correcta del yoga. Patanjali Maharishi así tituló al tercer capítulo de los Yoga Sutras "Vibhuti Pada", que trata sobre los poderes que emergen la de energía de la mente.

   
   

10. los tres valores, Triartha:
    
    1. guru shraddha, la fe y confianza en el preceptor espiritual, que sus enseñanzas sobre el arte de vivir como de la realización de Shiva conducen al bienestar y la realización.
    2. shivalinga, el poder de de Shiva manifestado en las imágenes consagradas de Shiva, primordialmente en el lingam "el falo sagrado". En las escuelas de tantra se aprende que el cuerpo del guru, del discípulo y del esposo shivaita son la imagen consagrada de este poder de Shiva.
    3. sanghama, la compañía sagrada de los gurus, maestros, discípulos aventajados, devotos, lugares sagrados, recintos consagrados, doctrinas elevadoras, lecturas cultivadoras y compañías inspiradoras.

Cordialmente, Antonio Javier Plazas.

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