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Conociendo
a Shiva |
|| OM NAMAH SHIVAYA, SHIVAYA NAMAH OM
|| Parte III Inicio del apartado sobre el shivaismo (Shaiva Dharma), capítulo del libro "El
GRAN TANTRA DE LA LIBERACION" de Antonio Javier Plazas EN LO REFERENTE AL SHIVAISMO DE KACHEMIRA (KASHMIRI SHAIVISMO)
Desarrollado en la zona más noroeste de la India, esta región forma parte de los
actuales estados de Janmu y Kashmir. Zona de amplios conflictos entre Pakistán y la India
(incluso China), puede ser la causa de grandes desastres venideros no sólo para el
equilibrio estratégico de la zona sino para el mundo en los inicios del nuevo milenio. Mi
Venerable Maestro Shri Svami Tilak, vaticinaba que una gran tragedia asolaría a la
humanidad a partir de la guerra pendiente (siempre hay una guerra pendiente entre los
musulmanes y los hindúes) por Kachemira. Grandes genocidios fueron perpretados por los
pakistaníes sobre los hindúes residentes en la zona recién otorgada la independencia de
ambos países por la Gran Bretaña. La población en el sector hindú es de unos seis
millones. Es Kachemira la cuna del Shivaismo mas místico, mas hermoso y mas trascendental. Este
shivaismo, influyo tanto al cristianismo induciendo al pre monasticismo, mística y
filosofía (conceptos como la Conciencia, la Madre y la Energía, versus el Padre, la
Madre Divina y el Espíritu Santo) de los seguidores de Jesús, a los buddhistas también
en su monasticismo, mística, panteón y filosofía, a los musulmanes en los origenes del
sufismo. Es una gran tragedia que los maravillosos templos tántrikos, antiguos y poderosos,
fuesen destruídos por la intolerancia de los musulmanes. Grandes pérdidas en escuelas,
escrituras y conocimientos se fueron para siempre, la política religiosa de sangre y
muerte hicieron perder para siempre lo que los antiguos rishis "sabios videntes"
legaron a la humanidad. Es por ello un gran deber de todos los tocados por la gracia de
Shiva, aprender, preservar y transmitir las enseñanzas shaivitas (védicas), como único
remedio de compensar las penumbras que los musulmanes arrojaron sobre el sol de la Dharma.
Las doctrinas Kashmiris son intensamente no dualistas (advaita). Adi Shankaracharya
difundió con tanto éxito las verdades ortodoxas del Veda, que se preservaron en estas
tierras y en estas escuelas sus enseñanzas, siendo en muchas ocasiones más fieles las
mismas que las que posteriormente fueron difundidas en otros lugares de la India. Es el
shaivismo de Kachemira una atractiva manera de vivir y practicar la Dharma del Veda. Establecida esta escuela por el gran sabio y maestro Vasugupta Yogi (*véase lo
descrito sobre esta escuela anteriormente). Enriquecida por grandes maestros que mantienen
hasta nuestros días la luz del Yoga Tradicional y Auténtico, esta entroncada en las
escrituras del Tantra, "las agamas y nigamas", siendo influenciada y formando su
vidya "su sabiduría esencial" la tradición y norma tantrika del kaulachara. La tradición Kaula es más que una escuela, fue la síntesis de muchas escuelas
shivaitas y ortodoxas, liderada por los maestros smarta y kashmiri (ortodoxos y shivaita
kashmiri), siendo la más influyente en nuestros días por su conciliación entre los dos
senderos del tantra el dakshina "derecho" y el vama "izquierdo", ya
que ambas normas son enseñadas y perfeccionadas por la tradición kaula. Las escuelas
kaula, no son escuelas separadas de la Dharma Védica (al contrario son profundamente
védicas), ni escuelas que se presentan con tradiciones propias (son escuelas shivaitas y
smarta). Las escuelas kaula son las mismas escuelas shivaitas y smarta que introducen los vidyas
(las sabidurías y prácticas de realización) armonizadas y sistematizadas para ayudar a
las doctrinas que éstas representan. La Escuela Védica -Vaidika Vidyalaya Pratisthanam del Muy Venerable Maestro Svami
Tilak- es una escuela ortodoxa védica, es decir smarta, que sigue las doctrinas de la
vedanta advaita (no dualistas) enseñadas por Adi Shankaracharya y se apoya para la
adquisición de la Conciencia de Brahman "Brahmagñyanam", en los principios
"Vidyachara" con el oobjetivo de alcanzar la iluminación y la liberación
"Shiva Boudham y Shiva Nirvanam" de las enseñanzas del maestro Macchadamuni,
también conocido como Mina Acharya que constituyen la escuela principal del Tantra,
llamada Kaulachara. Es el Kashmir Shaivismo una tradición védica emparentada intimamente con la
Kaulachara Dharma, confundiéndose entre sí, compartiendo maestros y pricipios. En unos
períodos históricos fue la Kahmiri establecedora de algunos de los fundamentos de la
Kaula y en otros fue la norma Kaula la que fundamento a la Kashmiri. Hablar de Kashmiri es
hablar del Kaula y viceversa. Shiva es inmanete y trascendente, y ha de ser realizado por la purificació y el yoga,
siendo intensamente enfatizadas las prácticas que mejoran la salud y la fortaleza del
cuerpo, estimulan las energías vitales y los centros de energía (hatha yoga/kundalini
yoga), expanden la fuerza interna, el equilibro y la armonía, la dinámica y los poderes
de la mente (vyayama yoga), fortalecen la personalidad, el carácter y el criterio, la
humanidad y los valores védicos (dharmachara), el control de los sentidos el
fortalecimiento de la concentración y el desarrollo de la conciencia, por medio de las
técnicas de la abstracción, concentración y meditación (prathyahara, dharana y
dhyanam), y la adquisición cualitativa de la naturaleza mágica de los seres (sanmyama). El estudio de la mente humana y de la naturaleza de la energía primordial hacen
proverbial esta escuela, estableciendo el camino del kundalini-siddha marga "el
sedero de la perfección". El shivaismo de Kachemira subordina la adoración a Shiva
Manifiesto (Dios Personal), a la absorción del Shiva Inmanifesto (Dios Impersonal), que
ha de ser conseguido principalmente por la meditación profunda y sus diferentes
técnicas. Las liturgias, las ceremonias tienen el papel principal de la purificación, de
la consagración, de la magia, de la invocación. La meditación tiene la primordialidad
en la sadhana (las practicas espirituales), haciendo que sea el punto referencial y
convergente de todas las técnicas. El Kashmiri Shaiva propone a la meditación como la
única vía de adquisición del estado de Conciencia de Shiva "Shiva Bodham". La sadhana kashmiri "la práctica místico-espiritual", se dirige hacia la
asimilación y fusóon del "objeto" (el mundo), en el "sujeto" (el Ser
"Shiva"). Shiva se revela a si mismo en el "mundo", en la naturaleza
material, en el universo, y es aquí donde ha de ser inicialmente "reconocido"
para ser posteriormente "realizado", siendo la Gran Liberación "Maha
Nirvana", el reconocimiento que el nuestro/el verdadero ser no es otro que Shiva, a
esto se le denomina "pratyabigñya" (reconocimento). Para alcanzar la Conciencia de Shiva, se establecen cuatro estados o chaturupaya:
El Kashmiri Shaivismo, establece tres tipos de escrituras en su tradición o Shaiva
Shastra:
No es posible, aprender y desarrollar las enseñanzas del Shivaismo en ninguna de sus
escuelas y primordialmente en las mas místicas como la Kashmiri y la Kaula sin aprender
directamente de los acharya (maestro doctrinal) y guru (maestro personal), practicar
intensamente la meditación, fortalecer el carácter y la personalidad y expandir la
energía. Es importante liberarse de las falsas enseñanzas anti tradicionales y
supersticiosas que promueven relaciones discipulares entre "gurus" y
"discipulos", no directas, fantasiosas, mistizoides y carentes de verdad de
acuerdo a las enseñanzas tradiconales recojidas en las escrituras. No importa la fama,
dimensión o numero de seguidores, la Dharma establece sus principios y estos han sido
trasmitidos fielmente a lo largo de los siglos. Hay que prevenirse de los falsos
conocimientos, la única manera es estudiando y aprendiendo y sobre todo no olvidando que
este camino es un camino de la auto realización y nadie puede hacer andar este camino si
no es por uno mismo. Cordialmente, Antonio Javier Plazas. |
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