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Mail enviado por Encarna G. Juárez al Foro de Vyayam
BUDDHI Y AHAMKARA
MANAS es la primera función diversificada de ANTAH KARANA, responsable
de las funciones de atención, selección y síntesis de las percepciones sensibles, una
especie de sexto sentido que coordina a los otros cinco, formando con ellos la
estructura llamada MANOMAYAKOSHA.
MANAS no tiene conciencia de sus contendidos, no "sabe" lo que
hace. ANTAH KARANA toma conciencia de las VRITTIS manásicas en virtud de otra
facultad superior: BUDDHI.
MANAS y BUDDHI actúan simultáneamente como funciones de ANTAH KARANA.
Manas es un mecanismo y como tal, no es consciente de sus contenidos. Aprehenderse a si
mismo solo puede hacerlo la conciencia, que recibe el nombre de BUDDHI.
BUDDHI y AHAMKARA, no hay modo de separar estas dos funciones
mentales. La ultima función del ANTHA KARANA, CHITTA (substancia o deposito
mental), si admite tratamiento separado y por eso lo veremos más adelante.
Entre MANAS (la mente con todas sus complejas operaciones lógicas) y
BUDDHI (la conciencia con su divino toque de darse cuenta) se sitúa el ego,
AHAMKARA, ("sentido del Yo").
Aunque MANAS sea el mecanismo perceptivo de ANTAH KARANA, su labor no
tiene eficacia si no va acompañada de BUDDHI y AHAMKARA, porque las percepciones no
"son" nada si carecen de conciencia, si no son percibidas por un sujeto.
BUDDHI COMO "DETERMINACION" OBJETIVA DE LO
REAL
A modo de resumen y aclaración, Sankara, en el
Viveka Suda Mani (Ed. Sirio. 1988 slokas 93 y 94)
nos dice: " Al órgano interno o ANTAH KARANA se le da el nombre de MANAS,
BUDDHI, AHAMKARA o CHITTA, según la función que realice. Cuando considera los diversos
aspectos de un objeto se le llama MANAS, la mente; cuando intenta discernir sobre
la naturaleza real de un objeto, se le llama BUDDHI, la inteligencia; cuando se
identifica consigo mismo, se llama AHAMKARA o sentimiento del ego; y cuando realiza
la función de recordar se llama CHITTA, la memoria." También atribuye
a BUDDHI la creación de AHAMKARA "El sentimiento del yo -AHAMKARA- que ha sido
creado por la BUDDHI, sume al hombre en la ignorancia" (sloka 349).
La Vedanta considera que la BUDDHI es el primer reflejo de Brahman
que da lugar al conocimiento humano diversificado y objetivo. BUDDHI se manifiesta como
conocedor y conocido, sujeto y objeto. Identifica BUDDHI con VIJÑANAMAYAKOSHA.
" La BUDDHI cuya característica es la "determinación",
es el auriga; MANAS, cuya característica es la selección y el rechazo del material
sensible, son las riendas, y los INDRIYA o sentidos, son los caballos...." (Arthur
Avalon, El Poder Serpentino. Ed. Kier. 1978 pags. 55, 56 y 57 ).
BUDDHI es la verdadera creadora de la conciencia de realidad del mundo
que nos rodea, que deja de ser un mundo de sensaciones para convertirse en un mundo de
objetos, un mundo objetivo.
Las principales funciones de BUDDHI:
- La capacidad de reflexión.
- Desdoblamiento de la representación en sujeto y objeto.
- Producción de AHAMKARA.
La BUDDHI desdobla por reflexión el objeto y el sujeto, pero como
no puede aprehenderse a si misma como objeto, busca un ser objetivo (el cuerpo y la mente
humanos) que interpreta como "yo" (AHAMKARA) introduciendo así la ignorancia
esencial (AVIDYA).
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